Есенин в Перми

Продолжая тему городской росписи вспомнил сравнительно новый образ, появившийся в Перми. На долгострое больницы в центре города появился огромный портрет Есенина.

В минувшее воскресенье в Перми в музее современного искусства на Речном вокзале прошла презентация Пермского Центра развития дизайна, возглавлять который будет Артемий Лебедев. А вот направлением, связанным с паблик-арт и развитием городской среды у нас будет заниматься Наиля Аллахвердиева.





Читать далее

Умерла Оля Лопухова

Оля умерла в среду, 9 декабря. Гражданская панихида, отпевание и похороны сегодня, в субботу, 12 декабря 2009 г.












Читать далее

Среди семиотиков

Это видео я нашел в сети практически случайно. Его полное название "Семиотический семинар на башне. С.И.Богданов знакомит участников Эстонско-российского семиотического семинара с башней-маяком, несколькими памятниками и копией домика Петра. Участники семинара за круглым столом обсуждают современное состояние своей дисциплины и подходы к ее преподаванию".
Профессор С.И. Богданов - декан филологического факультета СПбГУ. Семинар, как я понял, происходит на его даче.
Настоятельно рекомендую к просмотру.

Это особо касается ОД, который, мало того, что не чужд семиотике, скажу прямо - силен в ней невероятно, но способен прокомментировать и привести аналоги этой, полной чудес, усадьбы.

Да, если у кого не открывается - вот прямая ссылка.
http://video.yandex.ru/users/utekhin/view/1/

Если совсем не открывается - Вам нужно установить Adobe Flash Player ver. 7.
IE 7. Opera 10.01
Просто перебираю свою конфигурацию.
Прогресс, что поделаешь!
Читать далее

Частный загородный дом с вертолетной площадкой € 10 млн

Рекомендую видео!
http://www.forbesrussia.ru/video/CIQdQQD1uUXRwYaJaG9noA




Читать далее

Здесь Пушкин!

В кондитерской "Волф и Беранже"


Вот он сидит. Его видно прямо с улицы.

И приглашает всех на банкеты.

Эти ступени помнят его.

Если вам дорого - можно просто посмотреть в окно.

А состоятельные господа могут зайти внутрь.

Там Пушкин стоит на подиуме, а Каган - висит на канделябре.



На лестнице много писателей.

А наверху - сплошь зеленые лампы.

Пушкин и здесь наше всё.

А вот здесь - не то, что вы подумали. Это банкетный зал. Банкет закончился и портниха пользуется случаем, чтобы снять мерку с официанта. Наверное, будет шить фрак. Или, как минимум, жилет.


Прекрасные виды из окна на Невский.

А Пушкин остался внизу, на первом этаже.

Я познакомился здесь с дамой!

Но Пушкин, вместе с гардеробщиком, все творили и творили...

Гардеробщика мы не решились беспокоить... Мало ли...

А вот заглянуть через плечо Пушкину - гораздо проще. Он, оказывается, прямо здесь писал стих. Мы так и думали. Если кто не видит на фотографии, то вот этот стих ниже. Для любителей поэзии.

Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?

Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?..

Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.



Читать далее

Музей начинается с туалета...

... как театр - с вешалки.
Я всегда об этом говорил. Особенно - в Ростовском музее.
Но впервые меня поняли так буквально. Более того. Их (туалетов) здесь оказалось полно. Тысячи!
По этому поводу, здесь, за много километров от Ростова, мне пришло в голову, что нам не дано предугадать, как слово наше отзовется. Я даже стих такой сочинил.
И только потом, немного протрезвев, вспомнил, что то же самое пришло в голову совсем другому поэту... Все гениальное, как говорится, носится в воздухе!






Читать далее

Родина Ильи Муромца

- село Карачарово. Сейчас это часть Мурома. Ну, это, в общем, знают все.
Но не все знают, что свою силу Илья черпал из этого родника. Еще совсем недавно карачаровские крестьянки полоскали здесь белье своих мужчин. Не хочу гадать про прибавление силы, просто не знаю, но, как часть технологического процесса стирки, это было, видимо, удобно.
Сейчас все стало всерьез. И кресты, и часовня. И паломники из чужедальних городов. Тоже силушки набирают.. На вынос...
Просто полоскать белье уже, вроде как, и не очень-то удобно... А они все-равно полощут... Значит - надо!






Читать далее

Не все йогурты одинаково полезны...

Я вспомнил эту фразу из любимого анекдота после короткого увлечения халяльной пищей. Ее стали продавать в соседнем универмаге. Халяльная еда, по ряду ассоциаций, вызвала у меня лирические воспоминания. К тому же, халяльное - значит надежное, решил я. И закупил крупную партию. В планах был уже тайный перевод на халяльную диету сына, который к мусульманской религии относится с большим предубеждением...

Закончилось все плачевно. Я обожрался колбасками, и мне стало дурно. Ну, не то, чтобы совсем дурно... Но дурно... С этих пор к халяльной пище отношусь прохладно. Надеюсь, что это не перейдет в соответствующее отношение к мусульманской религии в целом. Это было бы несправедливо.
Читать далее

Как писать/не писать каталоги и где их издавать

В издательстве "Северный Паломник [! - так с большой буквы]" издана книга «Иконы Ярославля XIII-середины XVII века». 2 огромных и тяжеленных :) тома. Далее беглый ее обзор только по книжным параметрам, не входя в содержание (ну если только чуть-чуть по ходу дела, что уж очень бросается в глаза)
Прекрасная печать фотографий. Раскрыты надписи на иконах. На этом достоинтсва практически заканчиваются.


1. Название:
Титул:
Иконы Ярославля XIII – середины XVII века
Шедевры древнерусской иконописи в музеях Ярославля
Том 1
Москва
Северный Паломник
2009

Оборот титула с библиографическим описанием:
Иконы Ярославля XIII-середины XVII века: в 2 т. – М.: Северный Паломник, 2009. Т. 1. – 2009. – 578 с.
В 1-м томе после вступительной статьи на с. 103 и во 2-м томе на с. 5 надпись «Каталог».

То есть в описании издания нет подзаголовка «Шедевры древнерусской иконописи в музеях Ярославля» и указания на вид издания «Каталог».
Если перед нами «каталог шедевров», значит не вся коллекция представлена? Тогда каковы принципы отбора шедевров? Нигде об этом не сказано.

2. Авторы отдельных статей не указаны. Не указан переводчик.

3. Для расположения на листе описаний каталога на русском и на английском языках применен прием разделения поля листа на две части: белую и серую. Русский текст размещен преимущественно на белой стороны страницы, английский – на правой. Но этот прием последовательно не выдержан.

4. Нет оглавления.

5. Нет указателей.

8. На листах, где идет вводная статья, приведено много иллюстраций, к которым нет никаких комментариев: иллюстрации из Федоровского и Спасского Евангелий, росписи Спасо-Преображенского собора, ц. Николы Надеина, памятники из собраний других музеев и т.п.
См. например: на с. 57 приведена икона «Христос Вседержитель» середины XIII в. из собрания ЦМиАР. В тексте на с. 56-57 идет речь об ярославской иконе «Спас Вседержитель» первой четверти XIII в. (кат №1). Иллюстрация и текст никак между собой не объединены, нет комментария к иллюстрации к иконе из ЦМиАР, а под иллюстрацией, в свою очередь нет, никакого поясняющего текста, почему она тут приведена…

9. В указателе принятых сокращений нет раскрытия сокращений: ГИМ, ГТГ, ЦМиАР, ЯМЗ, ЯОХМ и других.

12. В подстрочном списке литературы нет разделения на публикацию изображения (которое может быть где угодно: в буклете, каталоге, альбоме), на прежние каталоги или на исследовательскую работу.

13. По стилю и содержанию:
Вступительная статья не имеет ни одной (!) ссылки. Очень бы хотелось узнать, откуда взято известие, что при дворе князя Федора Черного велось летописание? Это сенсационное открытие!

Нигде не объяснен выбор хронологических рамок.

Нет описания структуры каталожной статьи.

Не ясен принцип отбора фрагментов икон для иллюстраций. Например, в «Кат. 190» – важнейшая для истории ярославской иконописи и истории Ярославля датирующая надпись на иконе Толгской Богоматери в иллюстрации не приведена.

Странный подход к составлению примечаний к статьям каталога. То дается обширная справка о Сергии Радонежском, но ни слова о других персонажах. То указано, что икона найдена на чердаке Митрополичьих палат. То дается несколько раз ссылка на опись ц. Ильи Пророка при указании места расположения иконы. То приводятся ссылки на отдельные исследовательские работы, т.е. как бы не каталог имеем, а научную полемику. То приводятся благодарности коллегам по изучению и описанию памятников. То даются биографические справки об иконописцах. И т.д.
Либо это должно быть во вступительной статье, либо каталожные описания должны иметь развернутый характер с указанием на источники, с комментариями к ним, со ссылками на исследовательскую литературу, гипотезы и т.д.

Во вступительной статье постоянно смешиваются линии повествования: то история города Ярославля (хотя есть иконы и из других городов) и в связи с этим датировка икон, то вдруг упоминания об иконографии, то описание красот икон, то описание технических или стилистических приемов изображения. Ни одна тема не развита до конца, нет ни обобщений, ни выводов в конце статьи. Лишь на с. 78 звучит нечто вроде вывода об иконописании XVI в., отнюдь не вытекающее из предыдущего текста.
При этом сплошь и рядом общие слова, банальности… С. 65: в собрании ЯХМ находятся иконы … (перечисляются), «позволяющие дополнить наши представления об искусстве среднерусских художественных центров XV столетия». И всё! Чем дополнить, каких центров? Или на с. 69: «Вполне вероятно, что состав деисусного чина монастырского собора отражает пожелания заказчиков». Потрясающее открытие и столь смелый и радикальный вывод для вступительной статьи каталога!

Указание «по преданию» встречается постоянно (с. 60, 61, 62, 70 и т.д.). В научном тексте такого не может быть: предание где-то зафиксировано, записано, а значит, историк-источниковед исследует этот текст и делает соответствующие выводы о достоверности известия.

И такого навалом, но в содержание обязались не входить…

В очень неплохой статье В.Горшковой о хранителях и реставраторах иконописи повествование заканчивается на кончине И.П. Болотцевой. Нет практически упоминаний о ныне действующих реставраторах (а речь везде преимущественно о них) или – если уж о живых ни слова – можно было бы упомянуть деятельность реставрационных мастерских: ЯСНРПМ, реставрационных отелов музеев, цехе З.В. Полищук…

Из каталогов, которые оказались дома под рукой

Трофимова Н. Русское прикладное искусство XIII – начала XX в. Из собрания Государственного объединенного Владимиро-Суздальского музея-заповедника. М., 1982.
В кратком введении дана структура описания.
В каталожной статье при указании на литературу имеются пометки «упом.» или «воспроизв.», что указывает на характер публикации предмета.
Отмечаются аналоги.
Словарь терминов.
Указатели:
имена вкладчиков и владельцев
перечень мест происхождения предметов
мастера серебряного дела и владельцы ювелирных фирм

От Делакруа до Маттиса. Шедевры французской живописи XIX - начала XX века из музея Метрополитен в Нью-Йорке и Художественного института в Чикаго. Каталог выставки. Л., 1988.
В описании указания на выставки.
Указатель художников.

Русская народная картинка XVII – XIX века. Каталог выставки. Л., 1980.
В начале краткое пояснение по структуре описания.
Указатели:
сюжетов
владельцев мастерских и художников.

1000-летие русской художественной кульутры. М., 1988.
В описаниях указания на выставки.
Указатели:
авторов-составителей
произведений по музеям

Федорова И.Н., Ямщиков С.В. Ярославские портреты XVIII-XIX веков. М., 1984.
Указатель лиц, изображенных на портретах.

Тотева П. Икони от Пловдивски край. София. 1975.
В каталожном описании: если нет ссылок на литературу, то имеется указание, что икона не опубликована.

Русское искусство из собраний музеев Центральной России. Каталог. М., 2000.
Указатели:
имен художников и мастеров
имен лиц, изображенных на портретах

Русское художественное шитье XIV – начала XVIII века. Каталог выставки. М., 1989.
В описаниях указания на выставки.
Указатели:
исторических лиц, упоминаемых в каталоге
терминов.

Таким образом, в книге «Иконы Ярославля XIII-середины XVII века» нет:
в составе каталожных описаний:
указаний на аналоги
указаний на выставки,

Указателей:
имен мастеров (художников)
имен вкладчиков и владельцев
имен реставраторов
мест происхождения или бытования предметов
сюжетов (иконографии)
изображенных персонажей и лиц

Можно было бы еще подумать, что это ярославские и московские авторы чего-то недоделали. Но заодно просмотрел еще ряд аналогичных изданий "Северного П". И что же? Невероятные красоты и почти никакого научного аппарата. Вот что это за издания? Научные каталоги? Гламурные альбомы? Путеводители?
Печально, что потрачены огромные силы. А результат...

Читать далее

Coca-наследие

Читать далее

городское искусство

С появлением в Перми музея современного искусства начала меняться окружающая среда. Вот такая картинка появилась на стене Речного вокзала, где разместился новый музей

А вот это появилось в паре кварталов от музеяА какие примеры приведете вы?




Читать далее

Третья Московская биеннале современного искусства

Если судить по данному блогу, культурное наследие осенью уходит в глубокую спячку. Что особенно парадоксально в ситуации, когда все продвинутое человечество отметило этой осенью открытие и уже благополучное закрытие Третьей Московской биеннале современного искусства.

Что касается главного проекта биеннале - состоявшейся в Гараже выставки французского куратора Жана Убера Мартена, то, словами критика Сергея Хачатурова, "главная выставка биеннале расколола артсообщество".  Об этом можно прочитать здесь:  http://www.vremya.ru/2009/180/10/238576.html.

В общей сложности эту выставку посетило 94 000 человек, что является безусловным рекордом для выставки современного искусства в Москве. В ближайшее время на сайте Гаража появятся фотопанорамы выставки.

Совершенно не возьмусь делать здесь хоть какой-нибудь полный обзор событий Биеннале, коих было несколько сотен, хочу выделить всего несколько проектов - например, выставку, напрямую работающую с культурным наследием: «Кудымкор -- локомотив будущего», подготовленную фондом культурных проектов «Новая коллекция», Пермской художественной галереей, Коми-Пермяцким краеведческим музеем. Авторы Екатерина Деготь, Надежда Агишева, Леонид Тишков рассказали историю о Петре Субботине-Пермяке, художнике-фанатике идеи авангардного жизнестроения, устроившем в уральском селе Кудымкор подобие знаменитых художественных мастерских Малевича в Витебске. Выставка не только про новое имя в истории русского искусства. Это философское эссе о невозможности элитарной культуры подтянуть до себя культуру массовую, о том, что жизнестроительная утопия авангарда для нас чем-то сродни поэтике садово-парковых меланхолических руин". http://www.vremya.ru/2009/188/10/239374.html)

А также не могу не упомянуть проект галереи ЖИР "Это конец", состоявшийся на Винзаводе. Параллельно с выставкой ЖИР открыл свой сайт-блог протестного искусства ZHIRUZHIR.RU, на котором, помимо информации о галерее и ее мероприятиях, уже можно найти: альтернативный путеводитель по Третьей Московской биеннале,  ссылки на острые дискуссии вокруг биеннале,  виртуальный тур по "альтернативным" событиям в рамках арт-ярмарки Frieze (Лондон, 12-18 окт 2009) и многое другое.  www.zhiruzhir.ru

Читать далее